Detto questo fa male al cuore rileggere (www.vatican.va/holy_father/pius_xii/speeches/1942/documents/hf_pxii_spe_19421224_radiomessagechristmas_it.html)

quel Radiomessaggio del Natale 1942. La deportazione degli ebrei era cominciata da tempo. Il giornale La difesa della razza aveva già pubblicato vignette come quella del luglio 1941 (alla faccia di chi dice: non sapevamo…) con gli ebrei dietro i reticolati dei lager. La «soluzione finale» era avviata. Eppure il Papa, in quel lungo discorso di 6.428 parole (per capirci: quasi il doppio di quelle che saranno necessarie a Giovanni XXIII per aprire il Concilio Vaticano II) non pronunciò mai la parola «ebrei», mai «lager», mai «deportati». E i suoi sostenitori devono aggrapparsi al riferimento «alle centinaia di migliaia di persone le quali, senza veruna colpa propria, talora solo per ragione di nazionalità o di stirpe, sono destinate alla morte o ad un progressivo deperimento». Gli ebrei? Sì, forse, probabile, chissà… Davvero non si poteva fare di più? Mah. Certo impressiona confrontare la prudenza di quel discorso pacelliano con quanto disse durante il Te Deum sul sagrato della cattedrale di Sofia il patriarca metropolita bulgaro, Stefan. Il quale ammonì Re Boris di Bulgaria che Dio lo avrebbe giudicato «dal suo comportamento verso gli ebrei». Dal libro L’uomo che fermò Hitler di Gabriele Nissim, dedicato a Dimitar Pesev, il vicepresidente del Parlamento che incitò alla rivolta morale contro i rastrellamenti, prendiamo il «memorandum al Re» scritto dal patriarca Stefan, a nome del sinodo dei vescovi bulgari: «Preghiamo il re di annullare il provvedimento e di impartire un ordine imperiale per l’abolizione definitiva della legge antiebraica. Con questo nobile gesto Vostra Maestà rimuoverà il sospetto che la Bulgaria sia prigioniera della politica antiebraica di Hitler e permetterà alla nostra patria di non macchiarsi di un orrendo crimine contro l’umanità». E non un ebreo bulgaro se non dalle aree direttamente occupate dai nazisti, ricorda Moni Ovadia che questa storia l’ha portata a teatro, finì ad Auschwitz.

Di Segni soprattutto contesta un dato storico. A suo avviso l’intervento di Pio XII non riuscì affatto a fermare il rastrellamento nel ghetto di Roma che, sostiene il rabbino capo, al contrario si concluse secondo i piani.

«Noi non attribuiamo nulla a nessuno. Mostriamo solo l’intervento di un sacerdote tedesco, rettore di un istituto pieno di ebrei rifugiati, che va dal generale Stahel, comandante militare di Roma, e gli chiede di intercedere con Berlino perché la razzia finisca. Vediamo la telefonata, non ne sentiamo il contenuto: solo Stahel che dice "ho cercato di fare il possibile". Ricordo però che, secondo le previsioni della indegna barbarie nazista, gli ebrei da rastrellare a Roma nel calcolo erano 10.000. Alla fine dell’ottobre 1943 ne furono purtroppo deportati, tra la razzia nel ghetto e in altre zone, 2.090. Questo è un dato. Come pure un dato storicamente accertato è che 4.500 ebrei romani furono salvati negli istituti religiosi romani e nella stessa Città del Vaticano per un ordine esplicito di papa Pacelli».

E il silenzio di Pio XII, la mancata protesta internazionale?

«I documenti ci spiegano che preferì azioni concrete come questa a una protesta internazionale che avrebbe recato tragiche conseguenze alla popolazione romana, ebrei inclusi, fino a ciò che era contemplato nei piani sia dei nazisti che degli alleati: la guerra per le vie di Roma. Cioè la sua distruzione. Questo, pacificamente, raccontiamo nel film».

Perché dice pacificamente?

«Perché resto legatissimo all’insegnamento del mio maestro La Pira, sindaco di Firenze, quando andò tra i primissimi nel dopoguerra in uno Stato di Israele ancora teatro di combattimenti. Resto convinto che l’unica via d’uscita, per noi che ci affacciamo su quel gran lago che è il Mediterraneo, sia la convivenza pacifica tra cristiani, ebrei e musulmani».