Riportiamo dal GIORNALE di oggi, 12/05/2009, a pag. 9, l'analisi di R. A. Segre dal titolo " Le anime di Israele divise anche nel giorno di Ratzinger ", dal FOGLIO, a pag. III, l'articolo di Amy Rosenthal dal titolo " Dice Podhoretz ", dall'OPINIONE, l'articolo di Michael Sfaradi dal titolo " E allo Yad Vashem, memoriale dell'Olocausto. 'Mai negare la Shoah ' ", dalla STAMPA, a pag. 2, l'articolo di Aldo Baquis dal titolo " Occasione persa. Un passo indietro rispetto a Wojtyla " e, a pag. 3, l'articolo di Giacomo Galeazzi dal titolo "  Senza i fedeli cristiani non c’è Gerusalemme ", dal GIORNALE, a pag. 9, l'articolo di Alberto Giannoni dal titolo " Il rabbino: 'Parole che fanno chiarezza' ", dal CORRIERE della SERA, a pag. 2, l'articolo di Davide Frattini dal titolo " La scelta di Marlene e la kippah di Fini I gesti della memoria " e l'articolo dal titolo " Summit religioso Ue, scontro sugli invitati   " e una breve dall'UNITA'. Ecco gli articoli:

Il GIORNALE - R. A. Segre : " Le anime di Israele divise anche nel giorno di Ratzinger  "

Hilula, in ebraico significa kermes, happening sacro (la radice è la stessa di Halleluia). In Israele tre hilula hanno coinciso trasformando la visita del Papa in uno specchio delle molte identità di una nazione legata ad una terra troppo povera di spazio e troppo piena di storia e religione. La hilula di Benedetto XVI incomincia all'aeroporto Ben Gurion in presenza del presidente Peres e del premier Netanyahu sullo sfondo simbolico di pace dell'aereo giordano che ha portato il Pontefice da Amman. Scambio previsto di messaggi di benvenuto, coesistenza, denuncia dell'antisemitismo e della violenza. Un messaggio non meno significativo viene dal confronto fra il protocollo israeliano e giordano. In Giordania, con l'aiuto di una bella regina, c'era l'elegante sicurezza di due monarchie. Una discendente da Maometto; l'altra da Pietro. Si è concesso ad un principe beduino di ricordare, senza offendere, l'affronto fatto all'islam dal Pontefice nel suo discorso a Ratisbona e onorarlo entrando calzato nella moschea per non obbligarlo a togliersi le sue.
In Israele, invece il protocollo - dal cattivo latino di Peres, alla artificialità del ricevimento nella sua residenza - contrastava con la precisione cronometrica dei picchetti d'onore e l'orgoglio tecnologico di una bibbia incisa su un grano di silicio e lo sviluppo di un frumento nuovo che porterà il nome del Papa. Dall'elicottero il pontefice avrà visto le strade deserte per motivi di sicurezza, ma non la sua effigie stracciata sui pannelli di benvenuto lungo la strada da Tel Aviv o l'assenza, nel giardino presidenziale, fra gli israeliani «che contano», della maggioranza dei deputati in protesta al passato militare tedesco del pontefice, alle sue condanne per l'operazione di Gaza, o all'uso dei preservativi. Né ha fatto caso alla domanda presentata da un avvocato alla Corte Suprema per chiedere al pontefice di Roma la restituzione degli oggetti sacri strappati dall'imperatore Tito al Tempio di Gerusalemme e sospettati di essere nascosti nelle cantine della Santa Sede. Di gente immaginativa e ignorante come questo avvocato doveva essercene nella folla che ieri si ammassava a Meron in Galilea nell'anniversario della ordinazione a rabbino - o della sua uscita dalla grotta dove si era nascosto per 13 anni per sfuggire ai romani - di Simeon bar Yochai, mistico leggendario ispiratore della Cabala.
Indifferenti al significato della visita del Papa e della rivoluzionaria anche se ancora incompleta trasformazione della Chiesa nei confronti degli ebrei, non si rendevano conto della enorme differenza che passava fra il gelido primo pellegrinaggio papale di Paolo VI nel 1964 e quello imbarazzato ma sincero di Benedetto XVI, passando per la domanda di perdono di Papa Vojtyla. La hilula di Meron esprimeva con passione mistica (anche se venata di feticismo con l'accensione di falò in tutto il paese) il ritrovato interesse per la scienza segreta e divina della Cabala che tanto aveva affascinato Pico della Mirandola e oggi persino in chiave New Age attira non ebrei come Madonna.
C'era infine la terza hilula, quella della banda pop britannica Depth Mode, che ieri notte ha tenuto inchiodati per terra nel parco di Tel Aviv 70 mila giovani israeliani affascinati dai suoi ritmi "pagani".
Cosa unisce questi tre eventi? Che cosa diranno i 1000 giornalisti venuti da tutte le parti del mondo in occasione del pellegrinaggio del Papa in merito alle anime cosi diverse del popolo israeliano nella sua terra? Certo, un bisogno di pace e normalità, di sicurezza. Ma anche di dare una risposta ad una unicità che al tempo stesso lo minaccia ma non gli permette di scomparire.

Il FOGLIO - Amy Rosenthal : " Dice Podhoretz "

L'OPINIONE - Michael Sfaradi : " E allo Yad Vashem, memoriale dell'Olocausto. "Mai negare la Shoah " "

La STAMPA - Aldo Baquis : " Occasione persa. Un passo indietro rispetto a Wojtyla "

Papa Benedetto XVI è appena uscito dalla Sala della Rimembranza, e Meir Israel Lau - rabbino capo di Tel Aviv e presidente onorario del Museo - è in preda a emozioni forti e contrastanti. Lui stesso è sopravvissuto al campo di sterminio di Buchenwald: quando i militari statunitensi lo liberarono aveva appena otto anni, e come unico sostegno gli era rimasto un fratello di poco maggiore. «Ho detto al Pontefice - racconta - che nessuno di noi due, nel 1945, lui dalla sua parte, e io dalla parte delle vittime, avremmo potuto nemmeno lontanamente immaginare che un giorno le nostre strade si sarebbero incrociate qua, a Gerusalemme, e che avremmo rivestito questi incarichi. Papa Ratzinger mi ha allora elargito un largo sorriso».
Nei giorni scorsi il rabbino Lau aveva assunto sulla visita un atteggiamento molto cauto, quasi critico. A Benedetto XVI rimproverava «gli scivoloni» non piacevoli, fra cui la vicenda dei vescovi lefebvriani e il comportamento della delegazione vaticana alla conferenza Durban 2 dell’Onu a Ginevra. Secondo Lau, Israele avrebbe fatto meglio ad abbassare il profilo della visita. Il rabbino Lau ha trovato il discorso pronunciato da Benedetto XVI a Yad Vashem «molto bello, in parte commovente, eppure lacunoso... Ho il timore che in parte si sia persa una occasione».
Il Papa, rileva, si è astenuto dal menzionare esplicitamente i tedeschi e i nazisti: «Non ho nemmeno avvertito una aperta partecipazione al nostro dolore, tanto meno una richiesta di perdono». Ben diverso, gli sembra di ricordare, era stato il discorso pronunciato nove anni fa, a Yad Vashem, da Papa Wojtyla. Ma Giovanni Paolo II, secondo Lau, conosceva meglio gli ebrei, li comprendeva in maniera più intima. «Dopo la guerra si impegnò per restituire all’ebraismo quei bambini che erano stati affidati a famiglie cristiane».
Al Papa il Museo Yad Vashem ha donato la copia di un quadro dipinto da un ebreo internato in campo di concentramento. Una tela carica di angoscia, che mostra alcuni ebrei assorti in preghiera, visti di spalle. «Il bianco dei loro scialli - spiega Lau - è un messaggio di fede. E il Papa mi ha detto di essere rimasto toccato».

La STAMPA - Giacomo Galeazzi : " Senza i fedeli cristiani non c’è Gerusalemme  "

I cristiani sono un ponte di pace, una risorsa inesplorata, una minoranza finora marginale in politica ma capace, se guidata nella sua azione dalla Santa Sede, di mediare nel conflitto israelo-palestinese». Il Papa ha appena terminato la sua prima, intensa giornata in Israele e il custode di Terra Santa, padre Pierbattista Pizzaballa tira un sospiro di sollievo. «È andato tutto bene», osserva mentre commenta favorevolmente la proposta (lanciata sulla «Stampa» dallo scrittore Abraham B. Yehoshua) di una mediazione di Benedetto XVI, la cui visita avrebbe anche il merito di rafforzare la posizione in Terra Santa dei cristiani, da tempo in fuga, schiacciati tra l’integralismo musulmano e quello ebraico.
«L’esigua minoranza della nostra presenza - avverte - non deve diventare timore della scomparsa dei cristiani dalla Terra Santa. La nostra sfida maggiore è non limitarci a subire le difficili situazioni in cui viviamo, ma inserirci in esse con atteggiamento attivo e critico. Del resto come fondamento abbiamo la speranza evangelica e sperare è vivere oggi di questa realtà». Quindi, «ha ragione Yehoshua a sollecitare un ruolo, fino ad oggi per nulla esercitato, della comunità cristiana locale, che è minoranza ma potrebbe far valere tra i due contendenti la propria libertà e il suo essere parte terza, quindi indipendente e priva di pregiudizi e risentimenti», spiega Pizzaballa, uno dei principali «registi» e accompagnatore ufficiale nel viaggio apostolico di Benedetto XVI in Israele e nei Territori palestinesi.
Al tempo stesso, sottolinea, l’esperienza vaticana potrebbe servire a indirizzare le due parti verso la pace. «La presenza dei cristiani non è un "incidente storico", così come non lo è quella dei musulmani e degli ebrei - precisa Pizzaballa -. Insieme siamo qui per volontà del Dio della storia. Ora tocca a noi accettarci l’un l’altro, riconoscerci e trovare una forma per convivere nel rispetto e nella pace». Perciò, l’esortazione di Benedetto XVI a restare in Medio Oriente non cade nel vuoto. «Come cristiani abbiamo un compito storico: non abbandonare la terra del Signore, stare qui, essere cristiani qui», concorda. La presenza cristiana, aggiunge, «vuole essere fonte di equilibrio, segno di tolleranza, invito concreto a collaborare, a costruire insieme una nuova convivenza». Tutto ciò, assicura il francescano, «è solidarietà non solo verso le comunità cristiane locali, ma anche verso tutti i figli dell’unico Dio, è tutela dell’identità dei luoghi santi, è profezia di nonviolenza».
Una fiducia trasferita ogni giorno a centinaia di opere, che «sono la nostra testimonianza e devono dire chi siamo». Il modo, concreto, di lavorare per la pace è la via indicata dal Papa e cioè: «Il clima di solidarietà che esiste nelle nostre parrocchie, i luoghi di incontri per i giovani senza alcuna distinzione, l’accoglienza degli immigrati che arrivano qui per cercare lavoro, la costruzione di abitazioni per permettere alle famiglie cristiane di radicarsi nel loro territorio, le scuole aperte a tutti, l’attività culturale, l’animazione dei pellegrinaggi, l'attività ecumenica e di dialogo interreligioso».
È su queste basi che poggia la credibilità della possibile «mediazione di Benedetto». E «quando in questa minuscola porzione di terra verrà la pace, allora sarà il tempo di una pace più grande per tutto il mondo». La Terra Santa, «crocevia di popoli, religioni, culture», è pronta a giocare la carta della comunità cristiana. «Non si può vivere di paura, perché allora prendono forma i muri che già ognuno si era costruito dentro il proprio cuore - si chiede Pizzaballa -. Quanta responsabilità di questo clima abbiamo tutti, anche se non siamo palestinesi o israeliani? Quale responsabilità ci assumiamo quando soffiamo sul fuoco della paura, sul fuoco di tutti i razzismi? Questa realtà è pagata duramente anche dalle comunità cristiane, costrette all’esodo dalle proprie terre e dalle città dove hanno vissuto per secoli e ora tentate fortemente dall’emigrazione. Adesso è il momento di un coinvolgimento più deciso e incisivo nella vita pubblica e nelle trattative tra israeliani e palestinesi».

Il GIORNALE - Alberto Giannoni : " Il rabbino: 'Parole che fanno chiarezza' "

Parole che non lasciano indifferenti, quelle che dalla Terra Santa risuonano in tutto il mondo. Parole e gesti che il mondo ebraico aspettava dal Papa per riprendere un cammino di dialogo troppe volte interrotto da incomprensioni e incidenti.
«Con grande soddisfazione» le accoglie Giuseppe Laras, presidente dell’assemblea rabbinica italiana. Anche se invita a «vedere se ci saranno anche in futuro le condizioni di questo dialogo» fra chiesa ed ebrei. E uomo del dialogo Laras lo è sempre stato, capace però di parole anche severe. Per esempio sul caso Williamson, il vescovo lefebvriano riammesso nella chiesa e causa di polemiche e tensioni per le ripetute dichiarazioni negazioniste sulle camere a gas. La voce del rabbino Laras, una delle più autorevoli dell’ebraismo italiano, si era alzata per chiedere un «periodo di decantazione» prima del viaggio del Pontefice in Israele: «C’è troppa irritazione e troppo sospetto» aveva detto.
Rabbino Laras, Benedetto XVI ha gridato il suo «mai più» Olocausto, e ha messo in guardia contro «l’antisemitismo che continua a sollevare la sua ripugnante testa». Parole nette.
«Le dichiarazioni del Papa sono da recepire con grande soddisfazione, perché chiariscono tante cose, dopo le tensioni del recente passato».
Il Pontefice ha ammonito affinché le sofferenze dell’«orrenda tragedia» non siano «mai negate, sminuite o dimenticate».
«Mi sembrano parole da salutare con grande compiacimento. Ma è molto importante capire se il Papa è entrato nello Yad Vashem, il memoriale dell’Olocausto, di fronte a quella targa di cui tanto si è parlato, che ricorda Pio XII».
È entrato nel Memoriale, ma gli organizzatori della visita hanno stabilito che non passasse di fronte alla controversa didascalia su Pio XII.
«Non capisco. Poteva dire che non condivideva, che il predecessore ha fatto ciò che doveva. Non sarebbe stata una deminutio capitis per lui. È difficile da valutare questo omaggio».
Il Papa ha ribadito di essere come i suoi predecessori «impegnato contro l’odio». Questa sua visita giudicata in Israele «molto positiva» potrebbe preludere a una riscrittura di quella didascalia?
«Francamente è molto difficile da dire adesso. Ora forse non è possibile, ma in un futuro prossimo potrebbe essere interpretato come un segno di distensione. Non ora però, non a caldo. Vediamo se anche in futuro ci saranno le condizioni per farlo».
Le autorità israeliane hanno accolto Benedetto XVI con grande calore. Possiamo considerare rimarginate le ferite causate dal caso Williamson?
«Speriamo, me lo auguro. Non saprei cosa è stato di questo personaggio, se è stato lasciato al suo posto oppure no».
Benedetto XVI ha piantato un ulivo, simbolo di pace, con il presidente Shimon Peres. Due «umili lavoratori» nella vigna della pace...
«Un’immagine molto bella e significativa, tenendo presente che l’ulivo è una pianta millenaria. Speriamo di sì. Speriamo dunque in una pace durevole».
Qualcuno in Israele avrebbe preferito un più «basso profilo» nell’accoglienza al Papa. È stata notata qualche defezione, di autorità religiose o istituzionali.
«Mi sembra la dimostrazione che le cicatrici del passato hanno ancora il loro peso. Dobbiamo andare avanti senza dimenticarle. Senza esaltazione eccessiva, ma anche senza alcun pessimismo».

CORRIERE della SERA - Davide Frattini : " La scelta di Marlene e la kippah di Fini I gesti della memoria "

Marlene Dietrich, foulard e vesti­to bianchi, è in raccoglimento da­vanti alla Fiamma perenne. 1966, sono passati cinque anni dall’inau­gurazione della sala più importante di Yad Vashem. Sulla pietra del pa­vimento, ventidue nomi di lager de­clinano la toponomastica dell’orro­re. La sorella dell’attrice viveva vici­no a Bergen-Belsen. Quando si rivi­dero dopo la guerra, Marlene scoprì che gesti­va un cinema per le guar­die: non le ha più parla­to. La diva è in Israele per la seconda volta a testimo­niare l’impegno antinazi­sta di una tedesca che ha scelto la cittadinanza ameri­cana.
Anwar Sadat, presidente egiziano, entra nella stanza buia accompagnato da Mena­chem Begin. La «sacra missio­ne » — e lo storico viaggio a Gerusalemme del 1977 — non possono non portarlo al museo del­l’Olocausto. E’ il giorno di Id al-Adha, quando gli islamici ricor­dano il sacrificio di Isacco. «Che cessino tutte le sofferenze per l’umanità» scrive il leader arabo nel libro dei visitatori. Assieme alla parola «pace», che lui e il primo mi­nistro israeliano sono riusciti a pro­nunciare dopo trent’anni di guerre. Nelson Mandela rende omaggio agli ebrei, i sei milioni morti nella Shoah e quelli che hanno sostenu­to la sua lotta contro l’apartheid. L’emozione della cerimonia sul Monte Herzl, ottobre 1999, riscalda una visita disseminata di freddezze diplomatiche. «Ho un debito verso la comunità che mi ha aiutato, an­che se ho spesso criticato Israele», ammette il presidente sudafricano. Gianfranco Fini estrae dalla ta­sca destra della giacca il regalo di Amos Luzzatto, una kippah viola. La indossa prima di ravvivare la fiamma nella Sala della Ricordo e piegare il ginocchio per deporre una corona in memoria delle vitti­me. Evoca il «Male assoluto»: an­che «quanto ha condotto alla perse­cuzione ». E’ il 2003, otto anni dalla svolta Fiuggi e sessantacinque dal­le leggi razziali fasciste.
I gesti, le parole, l’angoscia. In «pellegrinaggio» a Yad Vashem — così l’ha chiamato Fini — i leader internazionali rivivono le atrocità del passato, ripetono e promettono quel «mai più». Lo dichiara Barack Obama, ancora senatore, e lo pro­clama George W. Bush, ancora per poco presidente. Nel gennaio 2008, il miglior amico di Israele alla Casa Bianca visita il memoriale, piange per due volte e chiede a Condoleez­za Rice perché gli americani non ab­biano bombardato Auschwitz per fermare lo sterminio.
Le stanze della memoria diventa­no qualche volta il palcoscenico di imbarazzi nel presente. Ge­rhard Schröder è il protagonista di un incidente nel luogo meno indicato per un cancelliere tede­sco. Dopo aver ascoltato lo El Malei Raha­mim, la preghie­ra per i morti della Shoah, si avvicina alla pic­cola manopola che regola la Fiamma perenne: il ce­rimoniale vorrebbe che quel fuoco si rianimi, diventi ancora più gran­de. Schröder sbaglia rotazione e spegne il simbolo che dovrebbe re­stare sempre acceso. Per non di­menticare.

CORRIERE della SERA - " Summit religioso Ue, scontro sugli invitati  "

BRUXELLES — I rabbini europei hanno disertato la riunione delle comunità religiose convocata dalla Commissione Ue ieri a Bruxelles in segno di protesta contro la presenza di organizzazioni vicine ai Fratelli musulmani e del controverso intellettuale Tariq Ramadan.
«Rammaricato» il presidente dell’esecutivo comunitario, José Barroso, che aveva convocato tutti i leader religiosi dell’Ue per parlare della crisi.
I rabbini, si legge in un loro comunicato, non hanno partecipato perché Barroso e il presidente del Parlamento europeo Hans Gert Pöttering «hanno invitato rappresentanti ben noti per le loro nefaste opinioni sugli ebrei e Israele». In particolare, i rabbini hanno protestato contro la presenza di Chakib Benmakhlouf, presidente della Federazione delle associazioni islamiche d’Europa, e per quella di Tariq Ramadan, nipote del fondatore dell’organizzazione dei Fratelli musulmani, studioso di filosofia e scrittore spesso criticato per posizioni considerate estremiste.
«Dispiace che alcuni leader religiosi non abbiano accettato il nostro invito che vuole promuovere il dialogo» ha detto Barroso al termine della riunione.

L'UNITA' - Ecco la conclusione dell'articolo di Umberto De Giovannangeli (che non riportiamo) " Un presente denso di incognite investe anche Gerusalemme, città santa per le tre grandi religioni monoteiste, città contesa. Città dai nervi scoperti: in forte espansione, ma sempre prigioniera dei nodi del conflitto israelo-palestinese. A Gerusalemme Benedetto XVI trova una popolazione palestinese inquieta, nel timore che il futuro assetto politico della città non sarà determinato dalla diplomazia, ma dai rapporti demografici realizzati sul terreno. Nel 2008 Israele ha sviluppato alcuni rioni periferici - Ramot, Ghivat Zeev, Nevè Yaakov (a nord); Har Homa (sud-est); Givat ha-Matos (a sud) - rafforzando così la presenza ebraica nelle zone annesse dopo la Guerra dei sei giorni: vi vivono oggi 270 mila palestinesi e 190 mila ebrei. Una colonizzazione che sembra inarrestabile. Non è questa la Gerusalemme del dialogo, la città condivisa, agognata da Benedetto XVI. ". Una colonizzazione inarrestabile? Gerusalemme è la capitale dello Stato di Israele, anche se spesso i quotidiani come l'UNITA' lo "dimenticano". E' naturale che ci vivano anche gli ebrei e che, con l'aumentare della popolazione, vengano costruite nuove abitazioni.

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