Dal CORRIERE della SERA del 16 aprile 2007, la cronaca di Davide Frattini:

GERUSALEMME — La Torcia della memoria è stata accesa nella piazza dedicata al ghetto di Varsavia. Seduto a pochi metri di distanza, monsignor Antonio Franco spegneva la crisi diplomatica con Yad Vashem e Israele. Il nunzio apostolico ha deciso di partecipare alla cerimonia per ricordare i sei milioni di ebrei uccisi nell'Olocausto. Due settimane fa aveva annunciato di volerla boicottare, in segno di protesta contro una foto di Pio XII, esposta nel museo con una didascalia che l'inviato del Vaticano considera offensiva. «Il mio obiettivo era richiamare l'attenzione — spiega monsignor Franco all'Ansa — sulla necessità di riconsiderare il modo in cui il Pontefice viene presentato. Ottenuto questo scopo, non ho motivo di tenere aperta la questione».
«Scegliendo di presenziare ha fatto la cosa giusta», commenta Iris Rosenberg, portavoce di Yad Vashem. In una lettera inviata ieri al nunzio, Avner Shalev, presidente del museo, cita le parole di Giovanni Paolo II, durante la visita nel marzo del 2000: «Più di mezzo secolo è passato, ma i ricordi permangono. Noi vogliamo ricordare». Ripete di «essere stato amareggiato dal tentativo di legare la commemorazione dell'Olocausto a un dibattito storico» e offre la disponibilità degli studiosi del centro a «esaminare ogni nuovo documento che dovesse venire alla luce su Pio XII»: «La valutazione del ruolo del Pontefice pone una sfida a chiunque voglia studiarlo seriamente. È una questione complessa e noi continueremo a fare in modo di essere ancorati alla verità storica più aggiornata».
La foto di Pio XII è esposta nel nuovo museo a Yad Vashem, inaugurato nel 2005. Una decina di righe racconta che «eletto nel 1939, il Papa mise da parte una lettera contro l'antisemitismo e il razzismo preparata dal suo predecessore. Anche quando i resoconti sulle stragi degli ebrei raggiunsero il Vaticano, non reagì con proteste scritte o verbali. Nel 1942, non si associò alla condanna espressa dagli Alleati per l'uccisione degli ebrei. Quando vennero deportati da Roma ad Auschwitz, Pio XII non intervenne». Gli studiosi del memoriale concludono: «Il suo silenzio e l'assenza di direttive costrinsero i sacerdoti in Europa a decidere personalmente come reagire».
Monsignor Franco aveva commentato che, nel contesto in cui è stata messa, «la foto offende la Chiesa cattolica, con tutto quello che è stato fatto per gli ebrei. Lo Yad Vashem sostiene che non si può cambiare la verità storica. Ma ai fatti viene data un'interpretazione contraria a molte altre verità storiche».
La cerimonia al museo dell'Olocausto a Gerusalemme apre il Giorno della Shoah (stamattina alle 10 le sirene risuoneranno e il Paese si fermerà in silenzio per due minuti). Ogni anno vi partecipano le autorità israeliane e i rappresentanti diplomatici di tutte le nazioni.
Nel suo discorso, Dalia Itzik, presidente del Parlamento e capo di Stato ad interim dopo l'autosospensione di Moshe Katsav, ha dichiarato che «l'Olocausto non è solo una macchia sulla storia della Germania o dell'Europa, è un marchio di Caino su tutta l'umanità» e ha affrontato il dramma dei sopravvissuti costretti alla povertà in Israele: «Non possiamo accettare una realtà in cui anche uno solo di loro debba vivere senza dignità».
Il premier Ehud Olmert ha ricordato il 59˚anniversario della fondazione dello Stato, settimana prossima: «La rinascita del popolo ebraico dalle ceneri dell'Olocausto è l'apice della sua vittoria».

E quella di Luigi Accattoli:

CITTÀ DEL VATICANO — Il nodo è stato sciolto nella mattinata di ieri, la soluzione è stata trovata a Gerusalemme e non a Roma, decisivo è stato il contributo di mediazione — o sollecitazione — della comunità cattolica di Terra Santa. Le indiscrezioni dicono che il buon risultato di quella mediazione è restato in forse fino all'ultimo.
È il secondo «incidente» nei rapporti tra Israele e Santa Sede che si verifica dopo l'elezione di Benedetto XVI: l'altro si sviluppò tra luglio e agosto del 2005, a seguito della mancata menzione — in un «Angelus» papale — di Israele tra i Paesi colpiti da atti terroristici. Vi fu una dura protesta di Israele e un'equivalente risposta vaticana, che portò la tensione alle stelle fino a che non intervennero — a riportare la questione al giusto livello — il cardinale Sodano e il premier Sharon.
Qualcosa di simile è avvenuto stavolta tra la nunziatura e Yad Vashem, con il profilarsi di un'incomprensione che è venuta crescendo per quattro giorni invece che per quattro settimane e che analogamente a quella di due anni addietro è stata superata con un respiro di sollievo da parte del governo israeliano e della Segreteria di Stato vaticana.
Parrebbe che gli «uffici» delle due parti — come si dice nel gergo diplomatico — facciano difficoltà a intendersi nei rapporti ordinari e abbiano bisogno, periodicamente, di spinte conciliative per evitare che si determinino «rotture» che ai livelli responsabili nessuno auspica.
Chi dalle due parti si è adoperato per trovare il compromesso che ha sbloccato il contrasto ha fatto osservare che l'irrigidimento sulle posizioni di partenza avrebbe prodotto un danno di immagine immediato per ambedue gli interlocutori, ma avrebbe potuto anche determinare complicazioni serie — su tempi medio-lunghi — per le relazioni israelo-vaticane.
Tra gli argomenti che hanno indotto la dirigenza di Yad Vashem a dirsi disponibile a «riconsiderare» il modo in cui nel Museo è presentata la figura di Pio XII c'è stato anche questo: dal momento che il Vaticano reputa «offensiva» quella presentazione, se la si considera immodificabile domani potrebbe risultare impossibile una nuova visita di un papa al Memoriale della Shoah, sul tipo di quella compiuta — con reciproca soddisfazione — da Giovanni Paolo II nell'anno Duemila.
Verso le autorità vaticane il ragionamento proposto dagli esponenti della comunità cattolica di Terra Santa è stato questo: se non ci si accontenta della disponibilità israeliana a «riconsiderare» la questione e non si partecipa ora alla commemorazione della Shoah, si provocherà una «reazione emozionale grave» che avrà un'influenza negativa nei rapporti bilaterali, a danno dei cattolici che vivono in Israele. Perché è verissimo che questo incidente non aveva nulla a che fare con la recente mancata riunione della commissione bilaterale sullo status delle strutture cattoliche operanti laggiù, ma se non veniva superato quella regolamentazione certo non se ne avvantaggiava.

Di seguito, altre lettere giunte in redazione sul caso.
La prima in  merito alla nostra risposta a una lettera precedente che riportiamo ancora:

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